異鄉人的黃昏 - 第四輯 走在街市上
台灣，這個候鳥般的移民島，像海市蜃樓的光譜折射，悄悄改變著我的一些生活習慣，從前散淡寬闊的目光，在這裡被街頭巷尾擠壓成五色的圖畫，婀娜婆娑的椰樹，搖曳著我游離的感慨。
不知什麼時候，我的目光飄落在社區街角那一位老婦人身上。竟然從骨子裡開始關注這位五冬六夏、幾乎天天在此等待黃昏的異鄉老嫗。她原顯高大粗壯的身板已經被歲月磨礪成了單薄僂佝的泥雕，消瘦的五官上，棱線卻都是方正而慈祥的。我不知道她家裡怎樣，過得好不好。只知道她在1949年戰亂時期，很年輕時就隨被國民黨抓伕的修船丈夫一起來台，交出了她的一生，至今已有一甲子有餘。
如今，已是滿頭蘆花的她，最難忘的便是六十年前的那一場親人絕別，和那些撕心裂肺的故鄉隔離。她說，是戰爭打亂了她的一生，當初的她，就像是一粒種子，在歷史的泥石流中，被帶離了故土衝到了千里之外的台灣。從此兩岸音信全無，相互隔絕的四十年裡，所有的渴望都變成了絕望，她隨身帶來的一個家鄉小紅包袱，便代表了她全部的人生。兩岸開放後，他才得知大陸父母早已去世，只有一個妹妹也以為她早已死了。今年已是80歲高齡的她，先生已病逝多年，唯一的兒子也在國外打拼。
前一陣子，她因病住進了安養院，雖然那裡有花有樹，一切管理都很人性，但她還是捨不得這個窩，捨不得街角這個60年來坐凹了的鄉愁地方。她在國外的兒子因工作不能膝下盡孝，只能回台灣幫她申請了一個菲律賓外勞，每天推著她出來望鄉。夏天裡她搖著那把肥腴的芭蕉扇，穿著棉布衫，每次見到外省人前來，她總會操著濃厚的膠東腔國語，她鄉遇故知般地問：“你打哪裡來？”然後就是纏纏綿綿的詢問與自語。平日里她身邊時常放著一個小收音機，裡邊播出的是“望你早歸”。這首歌曲是台灣所有民謠中最感人的曲子，是悲劇年代一個悲劇人物的一段悲劇曲音。聽起來雖然音色不同，但感覺就像大陸月光下的二胡曲，有一種被穿透的撕心在裡面迴盪。
她就這樣每天停留在我的視線裡，生命礦源已在悄悄減少，未來的藍空也已慢慢變窄，遺忘對於她，已是一門很深的學問。遠遠看去，她就像一塊貼著暮色的岩石，又像一個裹著蒼涼況味在祈禱的老基督徒，蜷縮著她瘦小的身軀，在社區街角很深的黃昏裡，凝成了一個鄉愁的背影。
特別是當暮色已老，馬路兩邊的水果攤販和小吃店都已陸續打烊，街心人們回家的腳步也已漸稀，連路燈都撐起昏黃的眼皮，只留下她孤寂的身影和無邊虛空之時，她還是一個人如昔地坐在那裡，面向那發光的西方故園。我不知道她是在思念故鄉早已歸塵的父母面容？還是回味從哪裡到哪裡的無奈？亦還是驚覺自己蹣跚的足尖再也邁不動這條海峽，總想從空濛的遠方抓回些什麼？或者是她什麼都不想，只默默低吟全世界華人都會唱的那首永遠鮮烈的老歌：“河山只在我夢中，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心……”
半個多世紀的歲月過去了，在走過繁榮街市，走過金碧輝煌的大飯店，走過沒過頭頂的建築群下，我們是否催化了那失根的悵然？燈紅酒綠的我們是否在現代化文明的里飽飲著最深的寂寞與回歸？我想起後院裡歲末的老芭蕉葉，擁著沉重的無奈歲月，乾枯著躬身向下，渴望著落葉歸根。
如今老人所有的記憶，彷彿都已褪色，唯獨骨子裡對家鄉的思念依然滾燙在心。這位昨日天涯，今日天涯，明日還是天涯的獨居老人，雖然獨守一大棟房子，可她覺得屋裡沒有光，牆壁沒有溫度，她就願意這樣，每天坐在這裡向著風、向著雲、向著故園的方向，瞳孔里永遠撐著熱度不減的遙情——望鄉。有誰知道她面對這些歷史的傷痕，心裡有多大的怨恨，人生有多大的失落和徹骨的辛酸？然而她依然願意把鄉思賦於歲月，每天磐石般坐在那裡張望，把從無根、斷根到尋根、回歸的悠悠鄉情，從海的這邊，卷向海的那邊，來來回回，歲歲年年……
或許老人遙思的背影在我心裡情分太重，每次看到她，總讓我生出些許的酸楚，總給我一些“枯藤，老樹，西風，瘦馬，斷腸人在天涯”的況味來。有時我真想走向前去，道幾聲低低的珍重，但又怕驚動了她老人家那持續的夢境。我默默地走過，默默地走開，眼睛一直盯著她的背影，緩緩凝固成一個小小的孤點，我才能回到都市的喧嘩中。這些年的風風雨雨，老人坐破了幾張榻椅，搖破了幾個芭蕉扇，又坐破了幾套衣襪呢？
二十世紀歷史的戰亂，使無數人身陷歷史的斷層，身陷失根的困頓。借用白先勇的話說：“中國人對於根的認知，不僅有土地上的意義，更有血緣倫理上的雙重意義”。換句話說就是“土地的失根”、“血緣的失根”和“歷史的斷裂”造成了這一代漂泊的緣由。今天，紅塵依舊，歲月依舊，但島上早已是物換星移。當年那些跨海而來的老榮民（老兵），在為台灣開山鋪路打樁架橋出生入死後，現今大多都已陸續做古。剩下來的也因年事已高，當年在台灣無根，大陸又回不去的“過客”心態，只能伴著現實和回歸的願望，望洋興嘆了。在經濟大潮的追逐下，他們就像大浪淘盡的沙子，誰還會想起他們呢？這些歷史的無奈，只能讓風中的那首歌代答：“不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方……流浪、流浪、流浪……”
寫到這裡，文章還沒有落尾，就突然驚爆這位可敬的黃昏老人因病去世了。聽到噩耗，我彷佛全身血液僵住，思維凝固，彷彿世界一下子顛倒了磁極，找不到一片純淨的空氣。我隔著淚光，走到窗前，看那半山腰上的一片浮雲，它頭不頂天，腳不立地，像極了老阿媽那脫殼的遊魂，她緊緊地抱著“只剩影子的故鄉”，遺憾深深地回天堂去了。而我沉重的筆卻再也寫不下去了，只有那首思念的歌在耳邊飄蕩：“我把我想你的心，託給漂泊的雲……捎去想你的情……”
我心裡好空好空。
二〇一一年三月十一日於台灣
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異鄉人的黃昏 - 第四輯 走在街市上
台灣，這個候鳥般的移民島，像海市蜃樓的光譜折射，悄悄改變著我的一些生活習慣，從前散淡寬闊的目光，在這裡被街頭巷尾擠壓成五色的圖畫，婀娜婆娑的椰樹，搖曳著我游離的感慨。
不知什麼時候，我的目光飄落在社區街角那一位老婦人身上。竟然從骨子裡開始關注這位五冬六夏、幾乎天天在此等待黃昏的異鄉老嫗。她原顯高大粗壯的身板已經被歲月磨礪成了單薄僂佝的泥雕，消瘦的五官上，棱線卻都是方正而慈祥的。我不知道她家裡怎樣，過得好不好。只知道她在1949年戰亂時期，很年輕時就隨被國民黨抓伕的修船丈夫一起來台，交出了她的一生，至今已有一甲子有餘。
如今，已是滿頭蘆花的她，最難忘的便是六十年前的那一場親人絕別，和那些撕心裂肺的故鄉隔離。她說，是戰爭打亂了她的一生，當初的她，就像是一粒種子，在歷史的泥石流中，被帶離了故土衝到了千里之外的台灣。從此兩岸音信全無，相互隔絕的四十年裡，所有的渴望都變成了絕望，她隨身帶來的一個家鄉小紅包袱，便代表了她全部的人生。兩岸開放後，他才得知大陸父母早已去世，只有一個妹妹也以為她早已死了。今年已是80歲高齡的她，先生已病逝多年，唯一的兒子也在國外打拼。
前一陣子，她因病住進了安養院，雖然那裡有花有樹，一切管理都很人性，但她還是捨不得這個窩，捨不得街角這個60年來坐凹了的鄉愁地方。她在國外的兒子因工作不能膝下盡孝，只能回台灣幫她申請了一個菲律賓外勞，每天推著她出來望鄉。夏天裡她搖著那把肥腴的芭蕉扇，穿著棉布衫，每次見到外省人前來，她總會操著濃厚的膠東腔國語，她鄉遇故知般地問：“你打哪裡來？”然後就是纏纏綿綿的詢問與自語。平日里她身邊時常放著一個小收音機，裡邊播出的是“望你早歸”。這首歌曲是台灣所有民謠中最感人的曲子，是悲劇年代一個悲劇人物的一段悲劇曲音。聽起來雖然音色不同，但感覺就像大陸月光下的二胡曲，有一種被穿透的撕心在裡面迴盪。
她就這樣每天停留在我的視線裡，生命礦源已在悄悄減少，未來的藍空也已慢慢變窄，遺忘對於她，已是一門很深的學問。遠遠看去，她就像一塊貼著暮色的岩石，又像一個裹著蒼涼況味在祈禱的老基督徒，蜷縮著她瘦小的身軀，在社區街角很深的黃昏裡，凝成了一個鄉愁的背影。
特別是當暮色已老，馬路兩邊的水果攤販和小吃店都已陸續打烊，街心人們回家的腳步也已漸稀，連路燈都撐起昏黃的眼皮，只留下她孤寂的身影和無邊虛空之時，她還是一個人如昔地坐在那裡，面向那發光的西方故園。我不知道她是在思念故鄉早已歸塵的父母面容？還是回味從哪裡到哪裡的無奈？亦還是驚覺自己蹣跚的足尖再也邁不動這條海峽，總想從空濛的遠方抓回些什麼？或者是她什麼都不想，只默默低吟全世界華人都會唱的那首永遠鮮烈的老歌：“河山只在我夢中，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心……”
半個多世紀的歲月過去了，在走過繁榮街市，走過金碧輝煌的大飯店，走過沒過頭頂的建築群下，我們是否催化了那失根的悵然？燈紅酒綠的我們是否在現代化文明的里飽飲著最深的寂寞與回歸？我想起後院裡歲末的老芭蕉葉，擁著沉重的無奈歲月，乾枯著躬身向下，渴望著落葉歸根。
如今老人所有的記憶，彷彿都已褪色，唯獨骨子裡對家鄉的思念依然滾燙在心。這位昨日天涯，今日天涯，明日還是天涯的獨居老人，雖然獨守一大棟房子，可她覺得屋裡沒有光，牆壁沒有溫度，她就願意這樣，每天坐在這裡向著風、向著雲、向著故園的方向，瞳孔里永遠撐著熱度不減的遙情——望鄉。有誰知道她面對這些歷史的傷痕，心裡有多大的怨恨，人生有多大的失落和徹骨的辛酸？然而她依然願意把鄉思賦於歲月，每天磐石般坐在那裡張望，把從無根、斷根到尋根、回歸的悠悠鄉情，從海的這邊，卷向海的那邊，來來回回，歲歲年年……
或許老人遙思的背影在我心裡情分太重，每次看到她，總讓我生出些許的酸楚，總給我一些“枯藤，老樹，西風，瘦馬，斷腸人在天涯”的況味來。有時我真想走向前去，道幾聲低低的珍重，但又怕驚動了她老人家那持續的夢境。我默默地走過，默默地走開，眼睛一直盯著她的背影，緩緩凝固成一個小小的孤點，我才能回到都市的喧嘩中。這些年的風風雨雨，老人坐破了幾張榻椅，搖破了幾個芭蕉扇，又坐破了幾套衣襪呢？
二十世紀歷史的戰亂，使無數人身陷歷史的斷層，身陷失根的困頓。借用白先勇的話說：“中國人對於根的認知，不僅有土地上的意義，更有血緣倫理上的雙重意義”。換句話說就是“土地的失根”、“血緣的失根”和“歷史的斷裂”造成了這一代漂泊的緣由。今天，紅塵依舊，歲月依舊，但島上早已是物換星移。當年那些跨海而來的老榮民（老兵），在為台灣開山鋪路打樁架橋出生入死後，現今大多都已陸續做古。剩下來的也因年事已高，當年在台灣無根，大陸又回不去的“過客”心態，只能伴著現實和回歸的願望，望洋興嘆了。在經濟大潮的追逐下，他們就像大浪淘盡的沙子，誰還會想起他們呢？這些歷史的無奈，只能讓風中的那首歌代答：“不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方……流浪、流浪、流浪……”
寫到這裡，文章還沒有落尾，就突然驚爆這位可敬的黃昏老人因病去世了。聽到噩耗，我彷佛全身血液僵住，思維凝固，彷彿世界一下子顛倒了磁極，找不到一片純淨的空氣。我隔著淚光，走到窗前，看那半山腰上的一片浮雲，它頭不頂天，腳不立地，像極了老阿媽那脫殼的遊魂，她緊緊地抱著“只剩影子的故鄉”，遺憾深深地回天堂去了。而我沉重的筆卻再也寫不下去了，只有那首思念的歌在耳邊飄蕩：“我把我想你的心，託給漂泊的雲……捎去想你的情……”
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我看到的台灣喪葬風俗 - 第四輯 走在街市上
“千里不同風，萬里不同俗。”在台灣居住期間，出於對民族風俗的尊重和好奇，我深感台灣是一個重殯葬的地區。這些民族習俗不只是祖先遺留下來的，還往往體現了後代的另類孝心，繁複禮儀的葬禮形成了祖國寶島生活的另一道風景。
2008年台灣蘋果報的社會新聞版上，登出一例“另類孝心”的葬禮。台中縣有一名男子，八年前跟90多歲的父親開玩笑說：“只要阿爸活過100歲後往生①，就請辣妹給你跳平日最愛看的清涼秀②。”為了履行他對103歲去世的老父的承諾，兒子在父親往生後，請來“歌仔戲”女演員，在父親靈前身穿三點比基尼，大跳艷舞。全家人穿著粉紅色的孝服，把一場儲滿哀意的終老，以辦喜事的心情熱熱鬧鬧地大操大辦了一場，展現出另類孝心的奇景。
聽當地老百姓講，以喜劇形式收場的葬禮儀式，大多是長壽老人或獨居老人，他們生前有愛看辣妹清涼秀的嗜好，死後孝順的兒女，為了讓父親入土之前，仍能享受這個眼福，便在老人出殯的那天，請地方歌仔戲團，插演一場清涼舞表演。歌仔女演員，塗得粉白的臉上，畫著銅鈴般兩隻大眼睛，赤紅的嘴唇，扁平的鼻子，活像馬戲團裡的小丑搖胸擺臂，讓老人不需瞑目地看個夠。這些獨特的另類演出，後來慢慢變成了在任何場合，無論婚嫁、喪禮、集會，還是慶賀等禮儀活動，都可根據個人嗜好上演一段。由此，也演變成了寶島的一大地方文化和奇風異俗，這就是開始流行現代的“花車艷舞”。
初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國大陸閩南、客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而此地人民甚為註重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的另類文化。
隨著社會現代化程度的提高，台灣地區的殯葬也有了新穎的形式。但民間的喪葬習俗仍較為繁瑣，從臨終、發喪、入殮、居喪到送葬、下葬等有一套傳統的做法。至今，台灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風水。台灣民間還有“撿骨”之俗，即俗稱“撿風水”，也稱“二次葬”，即在第一次喪葬時比較簡單，不正式立墓碑，待五至七年後再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。在台灣西南沿海，“撿骨”屬於一種專門行業。因此在台灣有所謂“九葬九遷，十葬萬年”的俗語，即改葬次數愈多愈好，這還真叫許多大陸的人覺得匪夷所思。
按照當地的風俗，有錢人會花上百萬乃至上千萬元的殯葬費來厚葬親人。買墓地、建墓穴，和僱花車、樂隊，請和尚念經，以及扎紙人、紙車等等，都統統僱人打理。就是沒有錢的人家，至少也要花幾十萬元台幣。而為社會治安效力的軍人和警察，政府可根據死者生前的級別大小，分區分片地葬在專屬的“國軍墓地”和“警察墓地”的免費區域。
台北是一個新舊融合、東西並存的都市。當你平日里走在繁華的十字街頭，常常會不經意地突然看見馬路前方，一隊人馬鑼鼓喧天地浩浩蕩盪而來。這不是選舉，也不是造勢。走進了才發現，這是一群披麻戴孝的送葬隊伍。隊伍前頭是肅穆的黑頭靈車，靈車上面平平穩穩地放著閃著柔潤光澤的黑色棺材，車臉正中掛著往生者的遺像。靈車的後面，是陣勢龐大的車隊，有儀仗隊、電子花車、喇叭音像和家屬隊伍。汽車後面步行的有身披袈裟的誦經和尚，有吹鼓手，一邊走一邊奏出一支支極其淒婉的哀樂。一顆顆哀痛失血的心，伴隨著已故的親人，送最後一程。出殯的這一天都是“黃道吉日”。馬路上所有的公車和私家車輛，都會敬畏地放慢速度而禮讓。雖然我和往生者不相識，但只要遠遠看見這沉重感傷的一幕，我總會默默站在路邊，在落日的一抹餘暉裡，閉上眼睛，祝福往生同胞一路走好。
如遇上黑道大哥的喪事，你便會看到有“黑白臉的八家將”。隊伍前頭全部是長龍般的黑頭賓士車開路。據說租一輛賓士車至少要1萬元台幣。 （折合人民幣約計2500元左右）後面是電子花車，上面除了人工紙花之外，還有濃妝豔抹穿著清涼的辣妹，隨著淒切的音樂在慢慢起舞。據台灣內政部統計：2005年人均喪費約有38萬台幣，等於上班族不吃不喝一年的薪水總和。而這些花費大部分用於租車、花車裝飾、建墓地、請客、誦經和表演費用。這些昂貴的支出，大約有一半的家庭付不出。但有錢人就另當別論。據報紙登載，某企業家，光母親一副棺木，就達價值500萬元台幣。有企業界巨頭和演藝界人士，都有上千萬的花費。
相比之下，島上的基督徒往生，就比較簡單，沒有任何繁複儀式。一般年齡的基督徒往生，都是發白色訃文，上面印有一個紅十字架。而80歲以上的老人往生，就發紅色的訃文。不燒紙、不請客。只在教堂裡由生前的好友以獻花唱詩歌的方式舉辦“安息聚會”。在莊嚴的教堂裡，牧師和往生者家屬，輪番上台講述往者生平事蹟。樸素莊嚴，以詩歌和鮮花送行。形勢猶如晴天朗月，沒有驚天動地的哭聲，以不恐不懼肅穆莊重的平常心，送別親友。
“慎終追遠”是中國人的傳統美德。那些從中國幾千年曆史流傳下來的原始孝道意義上的厚葬風格，演變成台灣浩蕩的葬禮街景、奇風異俗，已經成為了一種浸染著特殊意義的社會活動，其中或許蘊含著不同尋常的告慰之情和獲求個人心安，卻忽略了追思亡者的本意。這些由歷史、地理、民俗衍生出的理念各異的風俗與街景，以及古老的厚葬文化，是時代快速發展的文明寶島的特殊產物，不知會不會長期如此濃厚地、奢侈地流傳下去？
註：
①往生：台灣當地指去世。
②清涼秀：是指民間演員，穿很少衣服跳艷舞。
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我看到的台灣喪葬風俗 - 第四輯 走在街市上
“千里不同風，萬里不同俗。”在台灣居住期間，出於對民族風俗的尊重和好奇，我深感台灣是一個重殯葬的地區。這些民族習俗不只是祖先遺留下來的，還往往體現了後代的另類孝心，繁複禮儀的葬禮形成了祖國寶島生活的另一道風景。
2008年台灣蘋果報的社會新聞版上，登出一例“另類孝心”的葬禮。台中縣有一名男子，八年前跟90多歲的父親開玩笑說：“只要阿爸活過100歲後往生①，就請辣妹給你跳平日最愛看的清涼秀②。”為了履行他對103歲去世的老父的承諾，兒子在父親往生後，請來“歌仔戲”女演員，在父親靈前身穿三點比基尼，大跳艷舞。全家人穿著粉紅色的孝服，把一場儲滿哀意的終老，以辦喜事的心情熱熱鬧鬧地大操大辦了一場，展現出另類孝心的奇景。
聽當地老百姓講，以喜劇形式收場的葬禮儀式，大多是長壽老人或獨居老人，他們生前有愛看辣妹清涼秀的嗜好，死後孝順的兒女，為了讓父親入土之前，仍能享受這個眼福，便在老人出殯的那天，請地方歌仔戲團，插演一場清涼舞表演。歌仔女演員，塗得粉白的臉上，畫著銅鈴般兩隻大眼睛，赤紅的嘴唇，扁平的鼻子，活像馬戲團裡的小丑搖胸擺臂，讓老人不需瞑目地看個夠。這些獨特的另類演出，後來慢慢變成了在任何場合，無論婚嫁、喪禮、集會，還是慶賀等禮儀活動，都可根據個人嗜好上演一段。由此，也演變成了寶島的一大地方文化和奇風異俗，這就是開始流行現代的“花車艷舞”。
初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國大陸閩南、客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而此地人民甚為註重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的另類文化。
隨著社會現代化程度的提高，台灣地區的殯葬也有了新穎的形式。但民間的喪葬習俗仍較為繁瑣，從臨終、發喪、入殮、居喪到送葬、下葬等有一套傳統的做法。至今，台灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風水。台灣民間還有“撿骨”之俗，即俗稱“撿風水”，也稱“二次葬”，即在第一次喪葬時比較簡單，不正式立墓碑，待五至七年後再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。在台灣西南沿海，“撿骨”屬於一種專門行業。因此在台灣有所謂“九葬九遷，十葬萬年”的俗語，即改葬次數愈多愈好，這還真叫許多大陸的人覺得匪夷所思。
按照當地的風俗，有錢人會花上百萬乃至上千萬元的殯葬費來厚葬親人。買墓地、建墓穴，和僱花車、樂隊，請和尚念經，以及扎紙人、紙車等等，都統統僱人打理。就是沒有錢的人家，至少也要花幾十萬元台幣。而為社會治安效力的軍人和警察，政府可根據死者生前的級別大小，分區分片地葬在專屬的“國軍墓地”和“警察墓地”的免費區域。
台北是一個新舊融合、東西並存的都市。當你平日里走在繁華的十字街頭，常常會不經意地突然看見馬路前方，一隊人馬鑼鼓喧天地浩浩蕩盪而來。這不是選舉，也不是造勢。走進了才發現，這是一群披麻戴孝的送葬隊伍。隊伍前頭是肅穆的黑頭靈車，靈車上面平平穩穩地放著閃著柔潤光澤的黑色棺材，車臉正中掛著往生者的遺像。靈車的後面，是陣勢龐大的車隊，有儀仗隊、電子花車、喇叭音像和家屬隊伍。汽車後面步行的有身披袈裟的誦經和尚，有吹鼓手，一邊走一邊奏出一支支極其淒婉的哀樂。一顆顆哀痛失血的心，伴隨著已故的親人，送最後一程。出殯的這一天都是“黃道吉日”。馬路上所有的公車和私家車輛，都會敬畏地放慢速度而禮讓。雖然我和往生者不相識，但只要遠遠看見這沉重感傷的一幕，我總會默默站在路邊，在落日的一抹餘暉裡，閉上眼睛，祝福往生同胞一路走好。
如遇上黑道大哥的喪事，你便會看到有“黑白臉的八家將”。隊伍前頭全部是長龍般的黑頭賓士車開路。據說租一輛賓士車至少要1萬元台幣。 （折合人民幣約計2500元左右）後面是電子花車，上面除了人工紙花之外，還有濃妝豔抹穿著清涼的辣妹，隨著淒切的音樂在慢慢起舞。據台灣內政部統計：2005年人均喪費約有38萬台幣，等於上班族不吃不喝一年的薪水總和。而這些花費大部分用於租車、花車裝飾、建墓地、請客、誦經和表演費用。這些昂貴的支出，大約有一半的家庭付不出。但有錢人就另當別論。據報紙登載，某企業家，光母親一副棺木，就達價值500萬元台幣。有企業界巨頭和演藝界人士，都有上千萬的花費。
相比之下，島上的基督徒往生，就比較簡單，沒有任何繁複儀式。一般年齡的基督徒往生，都是發白色訃文，上面印有一個紅十字架。而80歲以上的老人往生，就發紅色的訃文。不燒紙、不請客。只在教堂裡由生前的好友以獻花唱詩歌的方式舉辦“安息聚會”。在莊嚴的教堂裡，牧師和往生者家屬，輪番上台講述往者生平事蹟。樸素莊嚴，以詩歌和鮮花送行。形勢猶如晴天朗月，沒有驚天動地的哭聲，以不恐不懼肅穆莊重的平常心，送別親友。
“慎終追遠”是中國人的傳統美德。那些從中國幾千年曆史流傳下來的原始孝道意義上的厚葬風格，演變成台灣浩蕩的葬禮街景、奇風異俗，已經成為了一種浸染著特殊意義的社會活動，其中或許蘊含著不同尋常的告慰之情和獲求個人心安，卻忽略了追思亡者的本意。這些由歷史、地理、民俗衍生出的理念各異的風俗與街景，以及古老的厚葬文化，是時代快速發展的文明寶島的特殊產物，不知會不會長期如此濃厚地、奢侈地流傳下去？
註：
①往生：台灣當地指去世。
②清涼秀：是指民間演員，穿很少衣服跳艷舞。
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一個“環保與再生”的啟示 - 第四輯 走在街市上
我很喜歡“再生”這兩個字。尤其在金融海嘯導致全球經濟衰退之際。長期以來，台灣在人們心目中，是一個富庶的美麗小島，由於近年來經濟滑坡和華爾街刮起的一陣金融大風，吹亂了許多既定的人生棋盤。
由於失業人潮的波及，因經濟問題而引發的跳樓，或燒炭自殺的社會悲劇時有發生。有的企業老闆紛紛打出無薪假和裁員，在一職難求中，許多原本不起眼的工作也頓時變得十分搶手。連碩士、破產的商人都紛紛來搶只有兩萬多元（新台幣）的服務員職缺。有的報考照顧老人，工作是給老人搓背、洗澡、餵飯；有的報考公園清潔員，工作是巡視公園撿狗屎、清廁所；更有不少俊男美女報考禮儀師，工作是給遺體洗身、穿衣與化妝。不管大學、碩士、所學專業對不對口，別人不願意做的，就是機會。
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一個“環保與再生”的啟示 - 第四輯 走在街市上
我很喜歡“再生”這兩個字。尤其在金融海嘯導致全球經濟衰退之際。長期以來，台灣在人們心目中，是一個富庶的美麗小島，由於近年來經濟滑坡和華爾街刮起的一陣金融大風，吹亂了許多既定的人生棋盤。
由於失業人潮的波及，因經濟問題而引發的跳樓，或燒炭自殺的社會悲劇時有發生。有的企業老闆紛紛打出無薪假和裁員，在一職難求中，許多原本不起眼的工作也頓時變得十分搶手。連碩士、破產的商人都紛紛來搶只有兩萬多元（新台幣）的服務員職缺。有的報考照顧老人，工作是給老人搓背、洗澡、餵飯；有的報考公園清潔員，工作是巡視公園撿狗屎、清廁所；更有不少俊男美女報考禮儀師，工作是給遺體洗身、穿衣與化妝。不管大學、碩士、所學專業對不對口，別人不願意做的，就是機會。
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跳蚤市場的商機 - 第四輯 走在街市上
上世紀九十年代的台灣，曾流行過“台灣錢淹腳目”的說法，就是說，錢多的把腳後跟都淹掉了。那時，享受豪華的人們，從三百元（新台幣，下同）一杯的咖啡、十萬元一頓的飯、上萬元一瓶的酒，到上百萬元一張的高爾夫球證，甚至有了“一年吃掉一條高速公路和一年吃掉九百億的檳榔”的天價的、不切實際的金錢與面子消費。
近年來，隨著台灣經濟的滑坡，以及金融風暴的到來，富貴的日子慢慢剝落。面對企業倒閉、裁員及百萬人失業的大潮，逼得人們重新反思人生的價值，學習過一種簡單質樸的生活。許多經濟狀況大不如初的居民，開始捨棄豪華轎車、名流華廈和沒有止盡的物質追求，欣賞節制，慾望素淡。
歲月的滄桑，一層一層地刷新了人們的意識，也逐漸刷新出一種新的另類商機。
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跳蚤市場的商機 - 第四輯 走在街市上
上世紀九十年代的台灣，曾流行過“台灣錢淹腳目”的說法，就是說，錢多的把腳後跟都淹掉了。那時，享受豪華的人們，從三百元（新台幣，下同）一杯的咖啡、十萬元一頓的飯、上萬元一瓶的酒，到上百萬元一張的高爾夫球證，甚至有了“一年吃掉一條高速公路和一年吃掉九百億的檳榔”的天價的、不切實際的金錢與面子消費。
近年來，隨著台灣經濟的滑坡，以及金融風暴的到來，富貴的日子慢慢剝落。面對企業倒閉、裁員及百萬人失業的大潮，逼得人們重新反思人生的價值，學習過一種簡單質樸的生活。許多經濟狀況大不如初的居民，開始捨棄豪華轎車、名流華廈和沒有止盡的物質追求，欣賞節制，慾望素淡。
歲月的滄桑，一層一層地刷新了人們的意識，也逐漸刷新出一種新的另類商機。
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台北街頭的玉蘭花小販 - 第四輯 走在街市上
在台北，在車水馬龍的城市人文寫照中，常常出現兩種不同的討生光影：一種是路邊的玻璃房，火辣飛揚的檳榔西施，彎腰露乳地向司機兜售檳榔，弄得滿街都是乜斜的目光；還有一種就是紅綠燈下，頭戴斗笠的老阿媽，彎腰弓背，向停在紅燈下的司機兜售玉蘭花。
台北的重慶南路或者羅斯福路的路口，是台北最繁華的商業街區，每次開車路過，總能在花花綠綠的人群海裡看到幾個忙碌的身影：只要紅燈亮起，幾個年邁的老阿媽，也有個別的老阿伯，就會迅速從馬路中間的隔離島上跑下來，快速地向停在前面的車窗搖動手裡的玉蘭花串，嘴中念念有詞：“先生，小姐，一串30元，兩串50元。”眼裡是期待的光，臉上是刻滿皺紋的笑，滿目滄桑。
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台北街頭的玉蘭花小販 - 第四輯 走在街市上
在台北，在車水馬龍的城市人文寫照中，常常出現兩種不同的討生光影：一種是路邊的玻璃房，火辣飛揚的檳榔西施，彎腰露乳地向司機兜售檳榔，弄得滿街都是乜斜的目光；還有一種就是紅綠燈下，頭戴斗笠的老阿媽，彎腰弓背，向停在紅燈下的司機兜售玉蘭花。
台北的重慶南路或者羅斯福路的路口，是台北最繁華的商業街區，每次開車路過，總能在花花綠綠的人群海裡看到幾個忙碌的身影：只要紅燈亮起，幾個年邁的老阿媽，也有個別的老阿伯，就會迅速從馬路中間的隔離島上跑下來，快速地向停在前面的車窗搖動手裡的玉蘭花串，嘴中念念有詞：“先生，小姐，一串30元，兩串50元。”眼裡是期待的光，臉上是刻滿皺紋的笑，滿目滄桑。
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